Pár otázok a odpovedí o avatároch a majstroch
Väčšinu života trávim vo svetle a láskavom objatí svojho Gurua, ktorý ma naučil rešpektovať a nájsť jednotu v učení realizovaných duchovných majstrov minulosti a súčasnosti. Počas čítania ich životopisov a príbehov som vstupoval do ich vedomia, alebo ich prítomnosť ma obklopila vynášala do nadpozemských výšok. Čím vyššie vedomie stúpa tým sa viac postupne strácajú hranice času, priestoru, relativity a vnímanie sa mení na všetkoobjímajúcu lásku a žiarivosť bytia a blaženosti.
Preto uvádzam niekoľko otázok a odpovedí od môjho Gurua pre ktorého boli ostatní avatári po mnoho stáročí ako bratia, ktorí prejavujú svetlo Najvyššieho na zemi.
Můžete nám vysvětlit rozdíl mezi Avatárem a dokonalým Mistrem?
Sri Chinmoy: Avatár je přímým představitelem Nejvyššího, představitelem nejvyššího stupně. Dokonalý Mistr je také představitelem Nejvyššího. Jestliže je někdo skutečným Avatárem, pak je také dokonalým Mistrem, a je-li dokonalým Mistrem nejvyššího stupně, je také Avatárem.
Na druhou stranu musí být pro každého hledajícího jeho Mistr dokonalý. Váš Mistr je dokonalý pro vás a Mistr někoho jiného je dokonalý pro něj. Žáci by svého Mistra měli považovat za dokonalého. Jen tehdy budou moci postupovat vpřed. Jinak se žák nic nenaučí. Duchovnost není jako vyučovací hodina ve škole, kde váš učitel ví o trochu víc než vy. Ačkoliv má váš učitel zeměpisu mnoho nedostatků, musíte k němu jít, odevzdat se mu a všechno se od něj učit jen proto, že musíte zeměpis studovat.
Pokud jde ale v duchovním životě o vnitřní světlo, vnitřní poznání a vnitřní moudrost, musíte cítit, že váš Mistr je dokonalý. Nemáte-li pocit, že váš Mistr je dokonalý, nedokážete dojít příliš daleko. Jestliže od začátku cítíte: „On ví jen o trochu víc než já; není úplně dokonalý,“ pak nedokážete dělat pokrok. Žáci si mohou o Mistrovi někoho jiného myslet, že je absolutně zbytečný; to nevadí. Každý žák by měl ale cítit, že jeho vlastní Mistr je pro něj dokonalý. Nevidí-li žák v Mistrovi dokonalost, jak ji může mít ve svém vlastním životě? Pouze když vidí u někoho jiného stejnou věc, po které touží, bude usilovat o její dosažení. Jestliže ale ve svém Mistrovi nevidí to, co chce, je nesmyslné, aby s ním zůstával. Aby spatřil dokonalost, musí jít k jinému Mistrovi.
V případě Avatára je to úplně jinak. Avatár je přímým potomkem Boha, a tak musí být dokonalý v pravém slova smyslu, neboť představuje to Nejvyšší. Ostatní Mistři jsou také potomky Boha, ale musíte si uvědomit, že je velký rozdíl mezi profesorem s doktorátem a učitelem ve školce. Na druhou stranu někdo prohlašuje, že jeho Mistr je nejvyšší Avatár, což může způsobit hádky a boje s ostatními, kteří si myslí o svých Mistrech totéž. Bůh Sám ví, kdo je Avatár, kdo je jogín a kdo je svámí. Takže nezáleží na tom, čí Mistr je Avatár nebo jogín nebo dokonalý Mistr. To nejlepší pro každého žáka je, aby nejen cítil, že jeho vlastní Mistr by měl být dokonalý, ale že je skutečně dokonalý. Nemá-li žák tento pocit, pak nemůže udělat podstatný pokrok v duchovním životě.
Jaký je rozdíl mezi jogínem a Avatárem?
Sri Chinmoy: Jogín jedná tiše. Avatár jedná dynamicky a mluví sebevědomě. Jogín je rostlina; Avatár je vysoký, obrovský strom.
Proč se některé realizované duše vrací na zem a jiné ne?
Sri Chinmoy: Když vás požádám, abyste pro mě něco udělali, abyste pro mě pracovali, máte radost. Já mám radost, když vás požádám, abyste pro mě pracovali a také když vás žádám, abyste nepracovali. S duchovními Mistry je to stejné. Nejvyšší žádá některé duše, aby pro Něj na zemi pracovaly, a jiné nikoliv. Poté, co některé duše realizují Boha, nechtějí projevovat Božskost na zemi a s Božím souhlasem zůstávají v říši duší. Ale duše, které chtějí projevovat Božskost, jsou jako božští bojovníci. Schází dolů znovu a znovu a pracují pro Nejvyššího, pro přeměnu lidstva. Pro tyto duše je projevení vždy nezbytné. Cítí, že pokud nedojde k projevení, realizace je zbytečná.
Jak se před vámi Nejvyšší objevuje a jaká je podstata vašeho vztahu k Němu?
Sri Chinmoy: Obvykle vidím Nejvyššího v podobě zlaté Bytosti, nanejvýš osvícené a osvěcující zlaté Bytosti. Říkáme-li zde na zemi, že dítě je obzvláště krásné, posuzujeme jeho podobu. Rád bych ale řekl, že Nejvyšší je nekonečně krásnější, než jakékoliv lidské dítě, které můžeme vidět. Takto já vidím Nejvyššího, když s Ním hovořím. Tuto Jeho podobu mám nejraději. Zároveň si můj Milovaný může vzít beztvarou podobu. Jiní duchovní Mistři dávají přednost jiným podobám a Nejvyšší se před nimi objevuje v těchto podobách. Tímto způsobem nás nechává využívat svého Soucitu.
Náš vztah je vztahem Otce a syna. Ze svého nekonečného Soucitu ve mně zapálil plameny aspirace. Tyto plameny stoupají vysoko, výše, nejvýše. Má aspirace v sobě nese nepodmíněnou lásku, oddanost a odevzdanost.
V lidském životě si člověk často přestane vážit vztahu, který má, ale v duchovním životě se důvěrný vztah mezi hledajícím a Nejvyšším Kormidelníkem stále zintenzivňuje a prohlubuje. Sladkost, láska a zájem plynoucí mezi hledajícím a Nejvyšším se důvěrnějším vztahem nezmenší. Naopak, důvěrný vztah tyto kvality jen zvyšuje. Když jednám s osobním aspektem Nejvyššího, On zvyšuje mou lásku, oddanost a odevzdanost. Nechá mě uvědomit si, kým věčně je. Čím důvěrnější je náš vztah, tím větší je naše vždy naplňující jednota.
Osobní aspekt nemůže pravému hledajícímu vytvářet problémy. Když se sblíží dva lidé, jejich vztah často netrvá dlouho, protože v sobě navzájem vidí slabosti. Osobní aspekt Nejvyššího ale ví, kdo jsme. Nevidí nás jako nedokonalé; bere nás jako svá vlastní nekonečná prodloužení. Nevyhledává naše chyby ani na fyzické, ani na psychické úrovni. Je to On, kdo nás nese ke všepřesahující Dokonalosti.
Najnovšie komentáre